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时间:2019-12-14 18:53:47 作者:大赢家资料网站 浏览量:95283

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

,见下图

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

,见下图

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

欢迎订阅基督时报

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

1.

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

欢迎订阅基督时报

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

————————————————————————————————————————————

1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

欢迎订阅基督时报

2.

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

欢迎订阅基督时报

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

————————————————————————————————————————————

1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

3.

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

欢迎订阅基督时报

4.欢迎订阅基督时报。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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成都欢乐谷车展2019具体时间地点

中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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中国古人说:“年年岁岁花相似,岁岁年年人不同。”圣经说:“日光之下,并无新事”,因“已有的事,后必再有;已行的事,后必再行。

世间的事,有变与不变,变的是时代和形态,不变的是人性与规律。基督徒相信上帝的主权和他的旨意不变。而他的主权和旨意如何在时代变迁中运行和彰显?在观察年年岁岁的变与不变之时,也会给予我们很多新的眼光。

2017年尾声之际,基督时报根据点击率、热搜词、分享率和重要性等综合因素,评选出2017年中国基督教十大新闻(包括事件、热点和话题):1.宗教改革500周年纪念2.新修订《宗教事务条例》公布3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害4.基督徒自媒体乱象与打假5.直面基督徒女性家暴现象6.90后基督徒的牧养挑战7.基层牧者与传道人关怀8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议9.特朗普承认耶路撒冷是以色列首都引热议10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

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1.宗教改革500周年纪念

2017年是宗教改革运动500周年。全球各地新教教会隆重纪念,华人教会及中国内地家庭教会亦举行或参与了多场纪念宗教改革的特会。

今年,华人教会界举行了多场活动纪念宗教改革500周年,包括5月在香港举行的“宗教改革500周年与福音”特会,10月底在曼谷举行的“中国教会学者牧者纪念宗教改革500周年研讨会——新教神学、福音信仰与中国教会”、11月在雅加达举行的“宗教改革与历史动向——2017年雅加达-宗教改革500周年纪念研讨大会”等。这些大会各邀请了来自各地的多位世界基督教杰出领袖担任讲员。中国内地多位家庭教会牧者领袖和同工参与了,其中以改革宗教会居多。

500年前的宗教改革对于今日中国教会有何现实意义?这是值得探讨的一个问题,仁智见仁、智者见智。对此,多位牧者亦在今年发表不同角度的观点。

2.新修订《宗教事务条例》公布

9月7日,新修订的《宗教事务条例》(简称“条例”)公布,将于2018年2月1日执行。这是继2005年3月1日实行的《宗教事务条例》后十多年来第一次修订。

《条例》规定县级以上人民政府宗教事务部门依法对涉及国家利益和社会公共利益的宗教事务进行管理;提出“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”的原则;提出加强对宗教财产的监督管理、规范互联网宗教信息服务等。

有家庭教会牧者评论说,和2005年实施的版本相比,此次有很多改动,值得关注。其中35条最受注目:“信教公民有进行经常性集体宗教活动需要,尚不具备条件申请设立宗教活动场所的,由信教公民代表向县级人民政府宗教事务部门提出申请,县级人民政府宗教事务部门征求所在地宗教团体和乡级人民政府意见后,可以为其指定临时活动地点。”这会直接影响到各地一些家庭教会未来的登记问题。

3.两位中国宣教士在巴基斯坦被IS杀害

6月,IS组织的新闻社称该组织杀死了5月24日在巴基斯坦西南部的俾路支省绑架的两名中国公民,两人是当地一所私立语言学校教学老师。后巴基斯坦官方确认了两人遇害,他们是用ARK信息技术公司职员商务签证进入巴国的“传教士”。该学校由一韩国基督徒创办,位于俾路支省的奎达真纳镇地区,对外宣称语言学校,有较多的宗教色彩。

两人中国名字为孟思丽(女,1991年出生,湖北鄂州人)和李欣恒(男,1993年出生,湖南衡阳人)。有中国基督徒消息,两人曾2016年在温州一宣教学院学习,后通过韩国一差会到奎达真纳镇,在该差会开设的中文学校工作,一边从事中文教育,一边学习当地的乌尔都语,了解巴国的风俗民情,预备传扬福音。

11月2日,李欣恒与孟丽思的骨灰由中国政府运回北京后交到他们家人的手中,11月4日追思礼拜在武汉举行。

作为一个并不局限于教会的公共事件,社会媒体进行了广泛报道,强调关注中国公民在境外的人身安全。基督徒群体对此事极大关注,“怀念殉道者”、“激起宣教心”成为很多基督徒微信公众号的主旋律。但有评论指出,事后并未看到几篇认真反思宣教的文章,只是一味高举“殉道”等反而对以后的宣教事业很不利。也有观察者表示,伴随着中国国际化脚步和中国教会对于普世宣教的参与,未来关于与此相关的政教关系、与公众的对话都是绕不开的话题。

4.基督徒自媒体乱象与打假

2015年底,微信公众号已突破1000万规模。2016年更多以个人为主体的公众号继续大批涌入,其中不乏基督徒。时代背景孕育和激发了一个基督徒自媒体人群体的形成。2016年可被看作是“基督徒自媒体时代元年”。

2017年,基督徒自媒体呈现出活力和乱象。一方面,微信打赏和流量广告可以给基督徒自媒体人包括基层牧者、传道人等提供一种物质激励和一条新的自养出路,但其带来的巨大经济诱惑,也滋生出许多以基督教为名义吸引流量和打赏的人。

因此,许多毒鸡汤、假见证、谣言的微信文章在今年层出不穷,比如“高考出现福音作文”、“又有高官信主”、“《天耀中华》是福音歌曲”、“朝鲜领导人金正恩信主了”、“中国大城市高楼出现福音信息”等。

基督徒内部一些人士开始自觉发起净化网络的行动,多个公众号专注于“打假”。

5.直面基督徒女性家暴现象

2001年,中国首部家暴题材电视剧《不要和陌生人说话》首次将家暴问题曝光于公共舆论。2015年12月,我国首部反家暴法《中华人民共和国反家庭暴力法》通过并于2016年3月实行,成为中国反家暴法治化进程的里程碑。

中华全国妇女联合会2015年的调查显示,全国有1/4女性在婚姻关系中遭受过不同程度的暴力。家暴现象在中国教会里也并不鲜见,但教会对家暴问题呈刻意忽视的态度,并对被家暴的姐妹一般教导“要忍耐”,“要沉默”“这种苦难是上帝给你的功课”等,也有说只要姐妹离婚就是犯下淫乱罪,有的直接以“地狱”来恫吓被家暴中的姐妹,“绝对不能反抗、绝对不要提离婚,离婚是罪,这是要下地狱的”,甚至有一些牧师对遭遇家暴的姐妹讲:“你的苦难是荣耀,你要忍耐到死,你的死是殉教”,也有被爆出姐妹活生生被家暴折磨至死的真实案例。

面对家暴问题的教条主义,一些基督徒自媒体人自觉通过撰写反思与批判的文章发出强烈的反对教会内部家暴问题的呼吁,并在基督徒群体内引起相当程度的反响。

有基层牧者对于教会内部家暴现象持冷漠或遮掩的态度、以及特别针对以教条主义来要求姐妹忍耐顺服甚至“殉道”的教导,评论说,这是“标准的假冒为善,冷漠自私,打着所谓敬畏上帝的幌子在变相杀人”,强调姐妹首先勇敢的对家暴说不,并呼吁说教会要站起来明确教导家暴是罪。

同时也有人建议说,有负担的主内律师和辅导者能建立一个维权平台,甚至可以开通全国性热线,为受暴的姐妹们提供法律帮助服务和心灵关怀辅导。

6.90后基督徒的牧养挑战

90后呈现的很多新趋势,成为2017年不少社会媒体关注的热点,但90后在教会内部仍是一个被忽视的群体。90后在教会内部被普遍认为是张扬的一代,思想较前卫,想法多元化,但内心的信仰资源缺失。教会如何牧养他们仍是一个挑战。

基督时报采访了多位90后喜欢怎样的牧养模式和教会风格,结论是:如何调整牧养模式更好宣讲福音,以及创建一个有爱的大家庭,这两者是关键。“归根结底,就两件事,一是自由愉快的氛围,二是美味有营养的讲台信息。”江南一位90后牧者说。

7.基层牧者与传道人关怀

今年1月和3月两篇文章在基督徒微信朋友圈先后被刷屏:《泣血的侍奉——一欲辞职基层传道人的心声》和《又一位年轻传道人病逝 年仅33岁!看不到希望,离世时也不知真相!》,两篇纪实性报道曝光了基层教会传道人面临的物质和精神上的巨大压力。

一方面,许多基层传道人受制于“越穷越属灵”,“靠信心生活,不要靠工资生活”的教会传统观念,导致许多在农村教会服事的传道人不得不一边种地养家,一边继续服事。另一方面,当有传道人为养家而打工或经商时,又不得不面对“传道改行,家破人亡”之类论调的批评。这些言论让传道人不仅在经济上受到掣肘,而且背负舆论和精神上的巨大压力。因此,有牧者分析说,这些背后是中国传统教会不健康的圣俗二分观念及受苦神学的影响。

教会如何供养传道人,以及传道人如何自立等,都是当下中国教会亟需关注的话题。

8.基督徒名人公共事件再引发基督徒内部热烈争议

9月23日,基督徒歌手黄国伦的鸟巢演唱会在基督徒圈子引起巨大波澜。在演唱会之前,各地不少基督徒和牧者推荐支持黄国伦演唱会,强调这是一场在鸟巢的音乐布道会,亦有曝出有教会拿奉献款给门徒买票支持现场去看。演出当晚,包括河北、安徽等地有教会自掏腰包安排大巴车组织信徒去现场。

据称,有上万名基督徒参加了演唱会,其中不少怀着对鸟巢音乐布道会的期待,演唱会开始前“哈利路亚”、“阿门”的声音时不时出现在观众席上。结束后,因不少基督徒发现只是一场普通的演唱会,表示失望。有人表示演出中仍有不少福音因素,应当理解现实环境会有很多限制,但同时也有多位基督徒的反思观点出来,认为基督徒名人情结值得反省。

12月底袁立与《演员的诞生》罗生门事件也再度因其公开的基督徒身份,引起基督徒刷屏和热议。关于基督徒的名人情结,借助名人明星提升教会影响力和基督徒公众形象的利与弊,再度被关注。

9.特朗普承认耶路撒冷是以首都引热议

12月6日,特朗普宣布承认耶路撒冷是以色列首都,对未来中东局势造成重大影响。特朗普此举激起全球各地基督徒不同角度的评论,亦成为中国基督徒关注的热点。

不同神学背景的中国基督徒对此发表了态度多样的评论。许多灵恩派色彩的基督徒微信公众号第一时间为特朗普此举欢呼,有人发出“壮哉”的肯定,也有人赞为“历史性时刻”。同时,不少人把特朗普此举与末世来临、圣经预言、耶稣再来有关。另外,持其他神学立场的基督徒观点多样:有认为,以色列迁都反而更安全;有认为,必须尊重历史和目前的客观现实;有认为,特朗普此举会加剧战争的可能性,需要为和平祷告:有认为,认为这是政治在利用宗教,是美国从自己的政治需要出发,与信仰无关;有认为,新约中谈到耶路撒冷并非字义的耶路撒冷,而是意为教会,基督徒不宜对特朗普的决定过于兴奋;有认为,《圣经》中并没有十足证据证明耶路撒冷与基督再来存在必然联系,以色列只是一个世俗国家,更多需要从国际关系角度去看,而非上主之国的角度。

10.大兴火灾、虐童与江歌案等公共话题引热评

今年,多个社会事件引发刷屏成为公共话题,如北京大兴火灾、多起幼儿园虐童案、江歌案等。网络与自媒体时代背景拓宽了基督徒对公共话题的话语空间。江歌案引发基督徒对饶恕、公义和行善等问题的讨论。面对大兴火灾、幼儿园虐童案等,前者是民工群体的生存安全基本权利,后者是儿童的安全成长权利。

上述这些公共话题以及公众对此的强烈反应,实际上是反映了中国城市化进程中的阵痛和代价。如何面对中国目前正处于大规模城市化进程的时代特点,中国的基督徒应该如何来面对回应是值得思考的。

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