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时间:2019-12-14 18:08:48 作者:新加坡搏彩网址 浏览量:36301

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国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

基督时报特约/自由撰稿人文章,文中观点仅代表作者立场,供读者参考,基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载,其他公众平台未经授权,不得转载!

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

基督时报特约/自由撰稿人文章,文中观点仅代表作者立场,供读者参考,基督时报保持中立。欢迎个人浏览转载,其他公众平台未经授权,不得转载!

图片来源:泼辣有图

国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

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国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

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因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

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国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

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因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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国人对于圣诞节的抵制与反对愈演愈烈,既是官方意志的体现,也是民间情绪的反映。何以如此?这个时代,给了中国基督教足够的时间来证明自己,中国基督教也一直言之凿凿的说要证明自己,最终看到的是一片狼藉。中国的基督教不是在证明自己,最终是否定了自己。历史给了中国基督教足够的契机和时间以证明自己,后者最终却是否定了自我。以傲慢与自大展示了自己,以非理性的狂热愚昧了自己。最终,反而让基督教沦落成了古老的传销行业一般的存在。抓住了宗教,失去了信仰;抓住了迷信,失去了文化;抓住了欲望,失去了真诚。这就迫使中国基督教必须要重新思考和彰显自身的正当性存在。

自2000年入关后,随着中国独立平民阶层的决定性崛起,中国基督徒平信徒群体中已然出现一个新的独立群体,他们开始获得直面现代性和全球化背景下把握中国基督信仰未来走向之能力,此为中国基督教未来发展的新起点。这个新起点转变的关键,就是从作为宗教的基督教转变为作为信仰的基督信仰。宗教,既是信众以虔诚宗教功修与上帝进行的功利性交换,也是祭司阶层假借神的名义对信众的心灵和私人生活的控制和规范。信仰,则必然是以耶稣基督生命和真理为中心的以基督徒平信徒主导,而不是以祭司——教会权势为中心的寻求深刻共识的开放的普世的信仰体系。在当下这个时代,中国人已经开始走出贫穷和愚昧的困扰,开始对未来有了信心和期望,当国人纷纷走出国门、终于不再仰视他人,人们对于生命的理解和追求开始有了一个新的期待。在这样一个急速变迁的时代,国人已经经历了太多事件和磨练而渐渐变得老练和世故,也渐渐自信,却也开始恐惧虚无——生命的意义当如何呈现和实现?在一个宗教神圣性渐行渐远的时代,生命意义的完整更加成为一个令人焦虑的时代性考验。宗教式的麻醉和安慰的时代开始渐渐远去,宗教自我编织的平行世界(他的历史,他的神话,他的解释),都在被重新审视和解构。今天,对于生命的意义要在信仰中获得升华。

因此,作为基督徒,我们究竟该如何?基督徒理当有自己的独立追求,应当是直接追随耶稣基督的生命和真理,这当是作为一个基督徒的最核心追求所在。唯有耶稣基督是我们信仰的根基与核心。作为基督徒,终究是要在耶稣基督里获得新的真理和生命,持守自己的信仰,使自己被重建,从而拥有一个真正完整的自我。这个自我,进入到人群之中,进入到社会之中,将彰显出作为基督徒的力量和品格,成为这个社会的盼望。因此,重建基督徒的自我,重建中国基督徒的信仰共同体,正是这个时代中国新一代基督徒在自我欲望肆意张扬之后的使命。

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