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百苑国际

时间:2019-12-14 18:06:54 作者:博天堂国际 浏览量:14980

百苑国际美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

,见下图

欢迎订阅基督时报

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

,见下图

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

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美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报

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美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报,见图

百苑国际美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

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美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

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美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报。

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

百苑国际美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

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美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

2.美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

3.美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

4.欢迎订阅基督时报。

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

欢迎订阅基督时报美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

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美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

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美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

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美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

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美国伊利诺州Springfield郊区的一所圣公会。(图:Paige Daugherty)

去年7月,美国圣公会大会批准了一项决议,将同性夫妇举行婚礼的权利扩展至圣公会所有的教区,甚至在那些神学上持反对意见的主教教区,也必须如此行。

该新决议被称之为B012决议,并在去年12月2日起正式生效。这项新决议同时也推翻了2015年圣公会大会所作出的决议,即允许那些反对同性婚礼的主教维持禁止在其教区举行同性婚礼的决定。

虽然新决议仍旧赋予神职人员拒绝主持同性婚礼的权利,但拒绝主持同性婚礼的主教必须召集另一位不反对同性婚礼的主教,还必须为该对同性夫妇以及主持婚礼的神职人员提供牧养上的支持。

去年夏天,B012决议的提出人、美国圣公会长岛主教拉里·普罗文扎诺(Larry Provenzano)在接受“圣公会新闻社”(Episcopal News Service)采访时表示:“我认为,这对教会来说是一个非常重要的时刻。”

“我们如此行,而不必采取一方全赢一方全输的做法。这非常符合美国圣公会的主旨,也是让教会真正代表这个时代的伟大运动。”

然而,新决议遭到了多方阻力,特别是纽约奥尔巴尼教区主教威廉·乐福(William Love),因为奥尔巴尼教区就是受新决议影响的教区之一。

去年11月,威廉·乐福发表了一封冗长的牧函,表示同性婚礼不可以在其管辖的教区中举行。乐福写道:“耶稣呼召教会效法他的榜样。针对同性恋行为的爱情,耶稣呼召教会中有勇气的人说出他的真理,即使这在政治上不正确。”

“两个男人或两个女人之间的性关系从来就不是上帝计划中的一部分,而且还是对他受造物设计的歪曲,因此必须要避免。在男女婚姻之外,再进行性亲密关系是违背上帝旨意的,因此是有罪并需要进行悔改。这种婚姻不需要鼓励,也不需要告诉相关人士‘可行’。”

乐福还表示,他认为他所属的美国圣公会和整个西方社会都被“‘同性恋者权益议程’所劫持”,并且支持LGBT的美国圣公会信徒已经“接受了‘最了不起的骗子’—撒旦在教会中所种下的谎言。”

而领导美国圣公会的首席主教孔茂功(Michael Curry)是支持同性婚姻的。去年11月,他发表声明回应乐福,解释其“正在评估乐福声明的含义,还将尽快做出决定,适当行事。”

1月2日,美国圣公会发言人通过电邮向《基督邮报》表示:圣公会总会与奥尔巴尼教区之间的对话没有新的进展。

之后,到了1月11日,该发言人向《基督邮报》发来了一份孔茂功的正式声明。在声明中,孔茂功决定对乐福的事工进行部分限制,“就奥尔巴尼教区任何神职人员涉及同性婚姻的问题上,禁止奥尔巴尼教区主教威廉·乐福参与到该教区的任何纪律处分过程中。”

“在威廉·乐福所管辖的教区内或其他地方,以任何可能、以任何方式对该教区神职人员因参与同性婚礼或其相关安排事项的惩处,威廉·乐福本人亦不得参与。”

除了奥尔巴尼教区外,美国圣公会其他受影响的教区包括达拉斯、北达科他、伊利诺斯的斯普林菲尔德、田纳西、美属维尔京群岛以及两个位于佛罗里达的教区:佛罗里达教区和佛罗里达中部教区。

美国的基督教媒体《基督邮报》采访了这些教区用以了解他们对B012决议的看法。对于包括有关B012决议看法在内的讨论,以及这些教区是否打算脱离美国圣公会,他们中的部分人士给予了回应。

“较少的恶”

圣公会伊利诺斯州斯普林菲尔德教区主教丹尼尔·H·马丁斯(Daniel H. Martins)牧师向《基督邮报》表示:他认为B012决议只是个“较少的恶”。

马丁斯表示:“对于那些保留传统基督教婚姻教导的教区而言,圣公会大会最好是不对他们做任何规定。但B012决议深深地破坏了主教和其所带领教区之间的关系,严重妨碍到主教作为教区首席牧师和首席礼仪官的能力。”

马丁斯还称他所管辖的伊利诺伊州中部和南部的教区“通常相当地传统”,也指出“绝大多数当地人并不会支持同性婚姻”。

“目前有一个教区是个例外。他们目前还没有同性伴侣需要婚礼仪式,但他们仍然要求我将监管责任委托给另一位主教,后者会在时机成熟时允许同性婚礼的举行。”

圣公会达拉斯教区主教乔治·萨姆勒(George Sumner)牧师则向《基督邮报》表示:虽然B012决议存在“缺陷”,但不失为“在强烈的神学差异中保持团结的善意努力”。

萨姆勒表示:“我们正在尽力按照要求来施行它,也有三位牧师被要求接替主教进行监管。”

“虽然我们不同意首席主教孔茂功对于婚姻问题的看法,但他一直都是圣公会传统成员的朋友。同时,我们的理论标准《公祷书》(Book of Common Prayer)将维持不变。”

圣公会佛罗里达主教教区则向《基督邮报》发来一份就B012决议的声明,并在他们的官方措辞中解释称:尽管与总会存在神学差异,但他们“致力于尊重B012决议”。

该教区表示:“执行这类婚姻的决定现在完全取决于负责的牧师。因此,当负责的牧师选择进行同性婚礼时,教区已经建立了合作机制和透明过程。而当这一决定作出时,负责牧师会被要求与主教进行会面。”

“教区监督者也将会被邀请参与会议,以便对话可以更为透明,而且会议是对所有的会众领导人开放的。在与牧师和监督者会面之后,主教也将准备寻找另一位愿意按照B012决议进行牧养监督的主教。”

没有“重要会众”准备离开

多年来,美国圣公会更多地倾向于接受同性恋和同系婚姻,而这一趋势的最新成果就是B012决议。

2003年,美国圣公会选出了该教派历史上首位公开自己同性恋身份的基恩·罗宾逊(Gene Robinson)牧师为主教。于是,这一行为也迅速成为国际大新闻并引发争议。作为该事件的回应,美国圣公会有很多教众都选择离开,以抗议教派的神学方向。这也导致谁是教会财产合法拥有者的大量诉讼案,而通常美国圣公会总会会在法庭上胜诉。

2012年,南卡罗来纳教区的领导层投票决定退出美国圣公会,原因部分是神学差异,以及对其主教马克·劳伦斯(Mark Lawrence)牧师的性侵指控。

南卡罗来纳教区的脱离导致该地区价值五亿美元教会财产的长期法律纠纷。去年6月,美国最高法院做出了不利于南卡罗来纳教区的裁决。

斯普林菲尔德教区主教马丁斯向《基督邮报》表示:“该教区没有重要会众或人员打算离开圣公会,也从未发生过这类事情。既为我自己着想,也为整个教区着想。”

对于“离开圣公会是战胜B012决议”的想法,达拉斯教区主教萨姆勒也表达了反对意见。萨姆勒表示:“在达拉斯主教教区,我们坚持的是传统婚姻理论。但我们也相信,有一种呼召要求我们见证圣公会内部的教导,所以我们无意离开圣公会。”

在去年发表的牧函中,奥尔巴尼教区主教威廉·乐福也提到:在他详细说明自己反对新决议的同时,团结也是很重要的。

乐福这么写道:“毫无疑问,美国圣公会和现在的奥尔巴尼教区正处于一场巨大的风暴之中。如果我们不小心行事的话,这场风暴会将我们分裂开来,而这就是撒旦想要的结果。”

“我们不必参与撒旦的游戏。如果我们专注于分裂的事物,则我们势必会被摧毁。但如果我们专心于使我们团结起来的事物 —我们的救主耶稣基督,则他会将我们带到另一侧。我祈祷,就像耶稣看护我们那样,我们能彼此看护;就像耶稣爱我们那样,我们能彼此相爱;就像耶稣饶恕我们那样,我们也能彼此饶恕。”

尽管如此,马丁斯也的的确确告诉《基督邮报》,表示自己觉得他的教区和圣公会总会领导层之间是存在着某些固有差异,而且这种差异不仅仅体现在同性婚姻问题上。

马丁斯推测,分歧可能是基于他所描述的基督教信仰的“给定性”。马丁斯表示:“我深深地感觉到:作为主教,我接受的是作为信仰的仆人,而不是为了改善而将信仰进行改变。我对经文见证和基督教传统负责,而不是其他别的什么。”

“对于他们可能愿意追求的每个新方向,美国圣公会的主流人群似乎看到在其后面的圣灵,但对此我是持怀疑态度的。”

以上翻译自《基督邮报》

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